گروه آموزشی متالورژی

روز کاری گروه : دوشنبه

گروه آموزشی متالورژی

روز کاری گروه : دوشنبه

ایجاددانشگاه فنی وحرفه ای

ساز و کار ساماندهی فنی‌ و حرفه‌ای ها به گفته مدیرکل دفتر گسترش آموزش عالی ظرف هفته آتی طی جلسه‌ای که میان سرپرست جدید آموزشکده‌های فنی و حرفه‌ای وزارت علوم و معاون آموزشی وزیر علوم برگزار خواهد ‌شد مشخص می شود.
ایجاد دانشگاه فنی‌ حرفه ای

 

 

ابوالفضل حسنی در گفت و گو با مهر در پاسخ به اینکه ساز و کار ساماندهی آموزشکده های فنی و حرفه ای چگونه انجام می شود، گفت: هنوز خبری در این زمینه نداریم، به دلیل اینکه سرپرست آموزشکده‌های فنی و حرفه‌ای وزارت علوم به تازگی انتخاب شده است لذا طی جلسه ای بین سرپرست آموزشکده ها و معاون آموزشی وزیر علوم در هفته جاری یا هفته آینده وضعیت آموزشکده ها مشخص می شود.

مدیرکل دفتر گسترش آموزش عالی وزارت علوم در پاسخ به اینکه کیفیت و جزئیات دانشگاه فنی حرفه‌ای که وزارت علوم بر اساس مصوبه مجلس موظف به ایجاد آن شده چگونه است گفت: تاکنون هیچ چیز درباره این دانشگاه مشخص نیست.

ادغام آموزشکده های فنی و حرفه ای در وزارت علوم و ایجاد دانشگاه فنی و حرفه ای چندی پیش با رأی نمایندگان مجلس به تصویب رسید از این رو وزارت علوم موظف به ایجاد دانشگاه فنی حرفه ای بدون بار مالی و با استفاده از امکانات سابق شده است.

ابوالفضل حسنی مدیرکل دفتر گسترش آموزش عالی در روزهای پایانی سال ۸۹ در تشریح آخرین وضعیت آموزشکده‌ها و دانشکده‌های فنی حرفه‌ای به گفته بود: آموزشکده‌ها و دانشکده‌هایی که در شهرستانها در قالب واحدهای کوچکتر هستند تجمیع می‌شوند.

وی با یادآوری مصوبه مجلس شورای اسلامی درباره واگذاری آموزشکده‌‌ها و دانشکده‌های فنی و حرفه‌ای از وزارت آموزش و پرورش به وزارت علوم افزوده بود: آموزشکده‌ها و دانشکده‌های فنی و حرفه‌ای را همان طور که هست حفظ می‌کنیم و هیچگونه تغییری در آن نمی‌دهیم و تصمیم بر این است که این آموزشکده‌ها و دانشکده‌ها به طور یکجا به صورتی که موجود است باقی بماند و طبق برنامه‌ای که در سال ۹۰ پیشنهاد می‌کنیم این مجموعه را تحت پوشش وزارت علوم شکل خواهیم داد.

مدیرکل دفتر گسترش آموزش عالی درباره جزئیات تصمیم گیری برای آموزشکده‌ها و دانشکده‌های فنی حرفه‌ای خاطرنشان کرده بود: سعی می‌کنیم آموزشکده‌ها و دانشکده‌هایی که تک جنسیتی هستند باقی بمانند و استقبال هم می‌کنیم. آموزشکده‌ها و دانشکده‌های فنی حرفه‌ای که بزرگتر هستند در قالب خودشان حفظ می‌شوند و آنهایی که در شهرستان‌ها در قالب واحدهای کوچکتر فعالیت می کند تجمیع می‌کنیم.

وی تعداد آموزشکده‌ها و دانشکده‌‌های فنی و حرفه‌ای را ۱۶۰ واحد در کل کشور خوانده و گفته بود: دانشکده‌ها و آموزشکده‌های فنی حرفه‌ای دارای امکانات بسیار خوبی هستند این طور نیست که آنها روی زمین مانده باشند بلکه آموزش و پرورش تا کنون آنها را اداره کرده است اما با توجه به اینکه آموزشکده‌ها و دانشکده‌های فنی حرفه‌ای دارای امکانات زیربنایی و تجهیزات خیلی قوی هستند وزارت علوم از پیشنهاد قرارگیری آنها تحت پوشش این وزارتخانه استقبال کرد

مسابقات عتمی وعملی ۹۱ - ۹۰

نحوه ثبت‌نام: اسامی هنرجویان برگزیده توسط مدیر هر هنرستان در سایت AzmonSD.ir با استفاده از نام کاربری و کلمه عبور اختصاصی ثبت خواهد شد.

زمان ثبت‌نام: 15 تا 20 بهمن و ارسال اسامی به اداره کل استان مجری

مواد آزمون: براساس جدول شیوه‌نامه‌مسابقات‌علمی‌عملی91-90

100 درصد دروس سال دوم و دروس نیمسال اول سال سوم

20 درصد دروس نیمسال دوم سال سوم

تاریخ آزمون علمی مرحله‌ی شهرتهران: 2 اسفند بین هنرجویان برگزیده کلیه‌ی هنرستان‌های شهر تهران (از هر کلاس هنرستان حداکثر 2 نفر و در مجموع حدود 360 نفر)

تاریخ آزمون عملی مرحله‌ی شهرتهران: فاصله زمانی 20 تا 24 اسفند حداکثر بین 12 هنرجوی برتر بخش علمی

بخش علمی کشوری: 6 هنرجوی برتر هر استان در تاریخ 3/2/91 ساعت 10.45

بخش عملی کشوری: 6 هنرجوی برگزیده بخش علمی  

(از هر استان حداکثر یک نفر) در تاریخ 19/2/91 در شهر اصفهان 

متن کامل پیش‌نویس شیوه‌نامه اجرایی جشنواره‌ها و مسابقات هنرستان‌های فنی‌وحرفه‌ای و کاردانش سال تحصیلی 91-90 به همراه پیوست‌ها و فرم ثبت‌نام هنرجویان و هنرآموزان از طریق فایل ضمیمه در وب‌سایت دفتر آموزش‌های فنی‌حرفه‌ای و کاردانش بارگذاری شده است.

ویژ گی های رهبران دینی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم؛ بسم اله الرحمن الرحیم؛ الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمد و آله الطّیبین الطّاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین.
«الاسلام بدؤه محمدیّ و بقاؤه حسینیّ»

مروری بر مباحث گذشته


بحث ما درباره خطبه شریفه‌ای بود که امام حسین ـ علیه‌السلام ـ در سال پنجاه و هشت هجری، یعنی دو سال پیش از واقعه عاشورا در منا ایراد فرمودند.

عرض کردم این خطبه سه بخش داشت که بخش نخست را بحث کردیم. در بخش دوم، به اختصار اموری را که از این خطبه شریفه برداشت می‌شد، بیان کردیم و هر دو بخش پاسخگوی یک سنخ مسائلی بود که بنی‏امیّه در آن هنگام با بدعت گذاشتن و نقل‌های دروغین از پیغمبر در اجتماع مسلمین ایجاد کرده بودند. بالأخره از این مجموعه ترسیمی نسبت به کسانی که از نظر الهی برای گرفتن زمام امور جامعه مسلمین و هدایت جامعه مسلمین منصوب هستند، به دست می‌آمد و به تعبیری، امام حسین ـ علیه‌السلام ـ امام را از زبان امام تعریف کرد که زبان امام همان زبان الهی بود.

در جلسه گذشته وارد بخش سوم این خطبه شدیم. بخش دوم خطاب به همه مردم بود که مردم نباید بنشینند و بیننده باشند که حکام اسلام در قلمرو اسلام هر کار خلاف شرعی بکنند و این‏ها سکوت کنند، باید تذکّر بدهند که حتی خود امیرالمؤمنین علی ـ علیه‌السلام ـ راجع به خودش می‌فرماید: من را هم نصیحت کنید که جلسه گذشته به آنها اشاره کردم.
بخش سوم و خطاب به رهبران دینی

بخش سوم؛ در این بخش امام حسین به ‏سراغ افرادی که در جلسه حاضر بودند، می‌رود. اما اکنون می‌گویم که چگونه آنها را مخاطب قرار می‌دهد. ما گفتیم که در تاریخ آمده است که زیر خیمه امام حسین ـ علیه‌السلام ـ در منا بیش از هزار نفر جمعیت بودند؛ دویست نفر از اصحاب پیغمبر و بیش از هشتصد نفر از تابعین حاضر بودند.

حضرت در اینجا «این افراد» را مخاطب قرار می‌دهد و صحبت از «ایها الناس» هم نیست. می‌فرماید: «ثُمَّ أَنْتُمْ أَیُّهَا الْعِصَابَةُ»؛ با «ثم» این جملات را از نظر ادبی از جملات قبل جداسازی می‌کنند؛ یعنی این دیگر ربطی به عموم مردم ندارد. شما، ای گروه حاضر گوش کنید! بعد شروع می‌کند می‌فرماید: «عِصَابَةٌ بِالْعِلْمِ مَشْهُورَةٌ» اوّل اینها را از نظر چهره‌هاشان در اجتماع، به حق یا به ناحق، اشاره می‏کند. «وَ بِالْخَیْرِ مَذْکُورَةٌ وَ بِالنَّصِیحَةِ مَعْرُوفَةٌ وَ بِاللَّهِ فِی أَنْفُسِ النَّاسِ مَهَابَةٌ»

خطاب حضرت به شخصیّت حاضران، نه شخص آن‏ها


من در اینجا نکته‌ای را عرض کنم، چون می‌خواهم بهره‌برداری کنم که این صحبت‌ها مقطعی نبوده است. این تعبیری که امام حسین می‌کند «أَیُّهَا الْعِصَابَةُ»، در اینجا مخاطبش اشخاص نیستند، شخص موضوعیّت ندارد، اینها کسانی بودند که مُعنوَن به این عناوین بودند و امام حسین می‌خواهد بگوید، این سخنان را به هر کسی که معنون به این عناوین است می‌گویم؛ حالا می‌خواهد زمان ما باشد یا آن موقع بوده باشد.

من قبلاً اینها را بحث نکرده بودم. درست است که حضرت می‌گوید: «أَیُّهَا الْعِصَابَةُ»، اما شخص موضوعیت ندارد. جملات بعدیِ حضرت، گویای این است که بحث، بحث اشخاص نیست، چون اینها معنون به عناوینی هستند و مخاطبش آن عنوان‌هاست. به هر کسی که دارای چنین عنوانی در جامعه است، می‌گوید حالا می‏خواهد آن موقع آنجا باشد، یا هزار سال دیگر در جامعه اسلامی پیدا شود. آن عنوان‌ها را یکی یکی می‏شمارد.
ویژگی‌های رهبران دینی در جامعه:

«ثُمَّ أَنْتُمْ أَیُّهَا الْعِصَابَةُ عِصَابَةٌ بِالْعِلْمِ مَشْهُورَةٌ»، حضرت می‌فرماید: نخستین عنوان این است که شما در بین مردم به عنوان افراد آگاه و دانشمند مطرح هستید، «عِصَابَةٌ بِالْعِلْمِ مَشْهُورَةٌ» اینجا مراد حضرت از علم، مطلق نیست، بلکه مراد از علم، اطلاعات نسبت به معارف دینی است. یعنی شما به عنوان علمای مذهبی در بین مردم مطرح هستید.

در اواخر همین خطبه شاهدی وجود دارد که منظور، عالمان دینی است. آنجا دارد: «بِأَنَّ مَجَارِیَ الْأُمُورِ وَ الْأَحْکَامِ عَلَى أَیْدِی الْعُلَمَاءِ بِاللَّهِ الْأُمَنَاءِ عَلَى حَلَالِهِ وَ حَرَامِه» این جملات، روشنگر این است که «بِالْعِلْمِ مَشْهُورَةٌ» این نیست که شما مثلاً فیزیکدان خیلی خوبی هستید یا در علوم غیر دینی مشهور شده‏اید؛ حضرت به اینها کاری ندارد، منظور این است که در میان مردم، مشهور است که شما از علمای دینی هستید و مردم شما را به عنوان علمای دین می‌شناسند.

دوم؛ «وَ بِالْخَیْرِ مَذْکُورَةٌ»؛ یعنی از شما به نیکی یاد می‌کنند، و اگر بخواهند از آدم‌های خوب یاد کنند، انگشتشان را به سمت شما می‌گذارند، «وَ بِالْخَیْرِ مَذْکُورَةٌ» وقتی بخواهند از شما یاد کنند، به نیکی یاد می‏کنند. اگر از آنها بپرسند آدم‌های خوب در جامعه چه کسانی هستند؟ اوّل نشانی شما را می‌دهند.

سوم؛ «وَ بِالنَّصِیحَةِ مَعْرُوفَةٌ» در میان مردم معروف است که شما در جامعه پنددهنده و راهنما هستید و مردم را به سعادت و خیر دعوت می‌کنید و آنها را از شقاوت بازمی‌دارید.

«وَ بِاللَّهِ فِی أَنْفُسِ النَّاسِ مَهَابَةٌ»؛ حرف باء در «و بالله» سببیّه است؛ یعنی شما به‏ خاطر خدا جلال، شکوه و مهابتی در دل مردم پیدا کردید و مردم برای شما حریمی قایل هستند.

«یَهَابُکُمُ الشَّرِیفُ» به‏ گونه‌‌ای که افراد شریف جامعه، یعنی به تعبیر ساده خودمان دانه درشت‌های جامعه، از شما حساب می‌برند.

«وَ یُکْرِمُکُمُ الضَّعِیفُ» افراد ضعیف هم به تکریم شما برمی‌خیزند و به شما احترام می‌گذارند. آن کسی که قدرتمند است، از شما می‌ترسد و آن کسی که قدرتی ندارد، به شما احترام می‌گذارد.

«وَ یُؤْثِرُکُمْ مَنْ لَا فَضْلَ لَکُمْ عَلَیْهِ وَ لَا یَدَ لَکُمْ عِنْدَهُ‏» آن کسی که شما هیچ برتری بر او ندارید و قدرتی هم بر او ندارید، شما را بر خودش برتری می‌دهد. اگر کسی بر شما قدرت و برتری داشته است نیز شما را بر خودش مقدّم می‌دارد.

«تَشْفَعُونَ فِی الْحَوَائِجِ إِذَا امْتَنَعَتْ مِنْ طُلَّابِهَا» هر گاه کسانی که گره و مشکلی به کارشان افتاده و نیازمند شده‏اند، برای این که کارشان راه بیفتد، شما را شفیع قرار می‌دهند. یعنی موقعی که حق افراد متوسط در جامعه ضایع می‌شود و آنها می‌خواهند حقشان را بگیرند، سراغ شما می‌آیند که حقشان را بگیرید.

«وَ تَمْشُونَ فِی الطَّرِیقِ بِهَیْبَةِ الْمُلُوکِ وَ کَرَامَةِ الْأَکَابِرِ»؛ اینجا هم اشاره به این است که مثل بزرگان جامعه از نظر دنیایی با شما برخورد می‌شود. «بِهَیْبَةِ الْمُلُوکِ وَ کَرَامَةِ الْأَکَابِرِ» یعنی به هیبت و شکوه پادشاهان در اجتماع درمی‌آیید و ظاهر می‌شوید و این طور از شما تجلیل می‌کنند. مراد حضرت که خصوصیّات اینها را می‌گوید، اشخاص نیستند، هر کسی که در جامعه اسلامی دارای یک چنین خصوصیاتی باشد، مخاطب حضرت است.
علت احترام مردم به عالمان دینی

پس از ذکر خصوصیات، امام حسین اولاً از آنها یک سوال می‌کند؛ بگویید ببینم شما این وجاهت، شخصیت و موقعیت را از کجا آوردید؛ از خانه پدر و مادرتان؛ از کجا آوردید؟ اینکه «تافته جدا بافته‌ای در اجتماع شدید» را از کجا آوردید؟

«أَ لَیْسَ کُلُّ ذَلِکَ إِنَّمَا نِلْتُمُوهُ بِمَا یُرْجَى عِنْدَکُمْ مِنَ الْقِیَامِ بِحَقِّ اللَّهِ» آیا همه این احترام‌هایی که مردم به شما می‌کنند، به این جهت نیست که مردم به شما امید دارند که قانون الهی را اجرا کنید و کمر به اجرای قوانین اسلام ببندید؟ مردم چرا این‌قدر به شما کرنش می‌کنند؟ این به خاطر جنبه‌های الهی است، امید دارند که شما قوانین الهی را در جامعه پیاده کنید. «أَ لَیْسَ کُلُّ ذَلِکَ إِنَّمَا نِلْتُمُوهُ بِمَا یُرْجَى عِنْدَکُمْ مِنَ الْقِیَامِ بِحَقِّ اللَّهِ» شما هستید که می‌توانید احکام اسلامی را در جامعه پیاده کنید.

«وَ إِنْ کُنْتُمْ عَنْ أَکْثَرِ حَقِّهِ تَقْصُرُونَ» ولی متأسفانه در بیشتر قوانین الهی کوتاه آمده‌اید. اینکه مردم پیش شما خم و راست می‌شوند، برای این است که شما قوانین الهی را در جامعه پیاده کنید، ولی شما برعکس رفتار کردید. سرچشمه آن کرنش‌ها و احترام‌ها به خودتان را ضایع کردید. «فَاسْتَخْفَفْتُمْ بِحَقِّ الْأَئِمَّةِ»، شما حقی را که مربوط به ائمه، یعنی منصوبین از ناحیه خدا به رهبری در جامعه بود، ضایع کردید. «فاستخففتم» یعنی خفیف شمردید. منظور از ائمه هم که خیلی روشن است. وقتی امام حسین ـ علیه‌السلام ـ می‌گوید: ائمه، یعنی امام علی و امام حسن ـ علیه‌السلام ـ و خودش. اگر امت هم باشد مشکلی نداریم، شما حق امت را در مورد رهبری‏شان ضایع کردید.

«فَأَمَّا حَقَّ الضُّعَفَاءِ فَضَیَّعْتُمْ» شما حق ضعفا را ضایع کردید. «وَ أَمَّا حَقَّکُمْ بِزَعْمِکُمْ فَطَلَبْتُمْ» حقوق کسانی را که باید ادا می‌‌کردید، نکردید؛ چه حقوق کسانی که به رهبری جامعه منصوب بودند، چه حقوق آنهایی که از ضعفای جامعه بودند، شما همه این حقوق را ضایع کردید. ای کاش فقط همین باشد، تازه خودتان آمدید برای خودتان حقوقی جعل کردید، «وَ أَمَّا حَقَّکُمْ بِزَعْمِکُمْ فَطَلَبْتُمْ» برای خودتان حق قایل شدید و از مردم طلبکار شدید، آدم‌های بدهکار طلبکار هم شدند.
وظایف رهبران دینی در قبال جایگاهشان

«فَلَا مال بَذَلْتُمُوهُ وَ لَا نَفْساً خَاطَرْتُمْ بِهَا لِلَّذِی خَلَقَهَا وَ لَا عَشِیرَةً عَادَیْتُمُوهَا فِی ذَاتِ اللَّه» در اینجا امام حسین سه چیز را مطرح می‌کند. یک؛ چه کار کردید که طلبکار شدید؟ «فَلَا مال بَذَلْتُمُوهُ» آیا در راه خدا و دین مالی از جیبتان مصرف کردید؟ دوم؛ «وَ لَا نَفْساً خَاطَرْتُمْ بِهَا»، آیا جانی را که خدا آفریده است، در راه او به خطر انداخته‌اید؟ اینجا هم من یک حرفی دارم، شما نه پولی در راه خدا دادید، نه جانی در راه خدا دادید و نه مبارزه‌ای در راه خدا کردید، آیا طلبکار هم شدید؟!
1. دفاع از حق ضعیفان
من به اختصار برداشت‌های کوتاهی از این جملات امام حسین می‌کنم؛ یک، چون اینجا بحث شخصیّت مطرح است، نه شخص. شخصیت‌هایی که وجاهت و آبروی آنها از انتساب به دین به دست آمده است، نخستین وظیفه‌شان این است که از منصوبین به امامت از جانب خدا و از حقوق مشروع ضعفا حمایت کنند و کوتاه نیایند که حقشان ضایع نشود. به تعبیری آنها باید در جامعه حامی ضعفا باشند و از حق آنها دفاع کنند.
2. پرهیز از ویژه‌‏خواری

مطلب دیگر آن که این شخصیت‌ها نباید به خاطر آبرویی که در انتساب به خداوند به ایشان عنایت شده است، برای خودشان حقی قایل شوند، به گونه‌ای که بخواهند از افراد جامعه مطالبه حق کنند. اینها ظاهراً چیزهای پیچیده‌ای نیست، چون جملات را خواندم، ترجمه هم کردم.
3. پیشگام شدن در میدان فداکاری

این افراد باید از مال و جانشان در راه دین خدا بگذرند، نه تنها طلبکار نباشند، بلکه باید از مال و جانشان بگذرند. آبروی الهی کالایی دنیایی نیست که بخواهی با آن مبادله کنی. آبرویی که خدا به تو داده است، الهی است، متاع مادی نیست که بخواهی روی آن معامله کنی. در ازای این متاع گرانب‌هایی که به دست تو آمده است، باید چیزی بپردازی نه این که مطالبه کنی. باید بها بدهی و بهای او مال و جان تو است که باید در راه خدا بدهی. اینها آیات قرآن است، من نمی‌خواهم وارد شوم. خدا به تو آبرو داده است، حالا تو پُز می‌دهی؟
4. درگیر شدن با گروه‌‏های منحرف

آخرین مطلبی که حضرت می‌فرماید: این است، عشیره را مطرح می کند. تو در قابل این آبرومندی الهی که در جامعه به تو داده شده است، یکی از این بهاهایی که باید بپردازی این است با گروه‌های منحرف در جامعه مبارزه کنی «وَ لَا عَشِیرَةً عَادَیْتُمُوهَا فِی ذَاتِ اللَّه». باید برای خدا با اینهایی که دارند به دین ضربه می‏زنند در بیفتی. ببینید امام حسین چگونه دارد وظیفه تعیین می‌کند.

شما صحابه پیغمبر و تابعین او هستید؛ شما منتسب به خدا هستید؛ حالا از مردم هم طلبکار هستید؟ نه، شما به خدا بدهکارید، چون خدا این آبرو را به شما داده است. باید بها بپردازید. امام حسین همان روز دارد می‌گوید: من مالم را می‌دهم و با منحرفان هم درمی‌افتم و تا آخرین نفس هم پایش می‌ایستم. این جملات دو سال پیش از عاشوراست. چه کسی می‌تواند ادّعا کند که امام حسین را شناخته است؟! اصلاً نشناختیم که او چه کسی بوده است.

لیست کتب متالورژی

1 - آبکاری فلزات اسرافیل بشارت انتشارات طراح 1380

2.  آزمایشگاه متالوگرافی افسانه ربیعی انتشارات جزیل 1371

3.  آزمون مواد ورنون جان علی حائریان انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد 1375

4.  آشنایی با تجزیه شیمیایی پلاستیکها - ا.کروس - ا.لانگ - محمود محراب زاده - مرکز نشر دانشگاهی تهران 1365

5.  ابزار شناسایی ساختار مواد یوسف خرازی امیر شیخ غفور مرکز انتشارات دانشگاه علم و صنعت ایران 1380

6.  استخراج فلزات ( پیرو ، هیدرو و الکترو متالورژی ) رضا قاسم زاده مرکز انتشارات دانشگاه علم و صنعت ایران 1377

7.  اصول تئوری و عملی آندایزینگ آلومینیوم محمدتقی صالحی حسین بیدختی مرکز انتشارات دانشگاه علم و صنعت ایران 1380

8.  اصول خوردگی و حفاظت فلزات جمشید مفیدی انتشارات دانشگاه تهران 1377

9.  اصول ریخته گری متالورژی تکنولوژی جلال حجازی انتشارات دانشگاه علم و صنعت 1375

10.     اصول طراحی سیستمهای راهگاهی و تغذیه گذاری چدنها رحمان خسروی انتشارات جامعه ریخته گران ایران 1368

11.    اصول طراحی مدل و قالب قطعات ریخته گری محمدحسن جولازاده انتشارات جهاددانشگاهی واحد اصفهان 1372

12.     اصول علم مواد( خواص و مهندسی مواد) حسین تویسرکانی انتشارات دانشگاه صنعتی اصفهان 1370

13.     اصول متالورژی مکانیکی و.ج.مک گریگور تگارت علی حائریان اردکانی انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد 1370

14.  الاستیسیته نظری و کاربردی هربرت رایزمن پیتر پاولیک عباس راستگو مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران 1380

15.     انتخاب مواد برای طراحی مهندسی محمود ام. فرق علی حائریان اردکانی محسن حدادسبزوار فاتح فاضلی انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد 1379

16.   انتقال حرارت در متالورژی رضا قاسم زاده انتشارات دانشگاه علم و صنعت ایران 1373

17.   انجماد فلزات احمد منشی رضا مرادی علیعربی انتشارات ارکان 1378

18.   انجماد و اصول متالوژِیکی ریخته گری جلال حجازی انتشارات دانشگاه علم و صنعت ایران 1372

19.     برنامه ریزی مهندسی حمل و نقل و تحلیل جابجایی مواد محمد سیدحسینی مرکز انتشارات دانشگاه علم و صنعت ایران 1380

20.     ترمودینامیک مواد (جلد اول) دوید و. راگون جعفر خلیل علافی انتشارات دانشگاه صنعتی سهند 1377

21.     تصاویر استریوگرافی و کاربرد آنها در مکانیک سنگ استیفن پریست محمود فاطمی عقدا وحید صائب فر انتشارات دانشگاه هرمزگان 1377

22.     تعیین ساختار بلور ویلیام کلگ محمد خراسانی احمد خراسانی انتشارات دانشگاه شهید بهشتی 1381

23.     تکنولوژی جوشکاری علی رمضانخانی انتشارات قائم 1378

24.   تکنولوژی رنگ کاری در صنایع چوب عباسعلی طهماسبی انتشارات سازمان آموزش فنی و حرفه ای کشور 1374

25.   تکنولوژی فرزکاری: شامل روش تراش کره نیم کره داخلی مته کوپلینگ تیغ فرز بادامک هزارخار و ... محمدعلی نقی زاده 1368

26.   تکنولوژی قالب های فورجینگ و فورمینگ مهدی اشتری انتشارات خجسته 1379

27.   چوب خشک کنی در هوای آزاد ریموند ریتس رفوس پیج قنبر ابراهیمی انتشارات علمی و فنی - 1362

28.   درآمدی بر تعادل فازی در سرامیکها کلیفتون. جی. برگرون سابهاش. اچ. ریسبود فتح الله مضطرزاده واهاک مارقوسیان اسماعیل صلاحی انتشارات دانشگاه علم و صنعت ایران 1378

29.   دوره آموزشی ساخت کامپوزیتها ، فایبرگلاسها ، کامپوزیتهای کربنی انجمن سازندگان مواد مرکب سی. اف. ای. مسعود اسماعیلی نشر طراح 1381

30.   راهنمای جوش و اتصالات جوشی شاپور طلاحونی نشر توسعه ایران 1380

31.   زغال سنگ و بیوتکنولوژی قاسم نجف پور انتشارات دانشگاه هرمزگان 1378

32.   ساختار فلزات زیر میکروسکوپ نوری ا. تومر داود خرازیکار انتشارات دانشگاه صنعتی سهند

33.   شناسایی سریع و غیرتخریبی فلزات با استفاده از آزمایش قطره ام. ال. ویلسون مهدی اعتزازی محمدرضا باطنی مجید خائفی نشر ارکان اصفهان 1376

34.   iطراحی و ساخت قالبهای دایکاست اErnestBrunhuber محمدرضا فرامرزی عبدا... ولی نژاد انتشارا ت طراح 1378

35.   عیوب عملیات حرارتی محمدحسن جولازاده انتشارات جهاد دانشگاهی صنعتی اصفهان با همکاری ذوب آهن اصفهان 1371

36.   فولادها ، ساختار میکروسکپی و خواص آر. هانی کامب انتشارات جهاددانشگاهی دانشکده فنی دانشگاه تهران 1370

37.   کائوچوهای مصنوعی ؛ فرمولاسیون ، خواص و کاربردها شرکت مهندسی و تحقیقات صنایع لاستیک انتشارات سمر 1375

38.   کتاب جامع فلزکاری ماکینکو بیژن شادپی انتشارات گوتنبرگ 1372

39.   کنترل فرایند تولید واختلالات در کوره بلند ثانی عابدینی انتشارات ارکان اصفهان 1377

40.   کوره های سرامیک کی میو کیوتانی علی نمازی مرکز نشر دانشگاهی 1372

41.   مبانی آمیزه کاری و فراورش لاستیک هری لانگ عبدالرضا جعفری و دیگران مرکز نشر دانشگاهی 1375

42.   مبانی ترمودینامیک در متالورژی (جلد اول) دیوید گسکل علی سعیدی مرکز انتشارات جهاد دانشگاهی واحد صنعتی اصفهان 1378

43.   متالورژی مس حکمت رضوی زاده رامز وقار انتشارات دانشگاه علم و صنعت ایران 1372

44.   متالورژی مکانیکی : آشنایی با نابجاییها درک هال دی. جی. بیکن علی اکبر اکرامی مؤسسه انتشارات علمی دانشگاه صنعتی شریف 1374

45.   مقدمه ای بر انجماد فلزات دبلیو. سی. وینگارد فخرالدین اشرفی زاده حسن ابطحی فروشانی مرکز انتشارات دانشگاه صنعتی اصفهان 1376

46.   مقدمه ای بر مبانی آمیزه کاری و تکنولوژی لاستیک شرکت مهندسی و تحقیقات صنایع لاستیک مرکز نشر ثمر 1375

47.   مکانیک سنگ رفتار برشی درزه های سنگ ( پایداری و تغییر شکل پذیری ) عبدالعظیم امیرشاه کرمی انتشارات جهاد دانشگاهی واحد صنعتی امیرکبیر ظظ1381

48.   مواد قالبگیری برای ریخته گری فلزات محمدحسین فتحی انتشارات ارکان اصفهان - 1370

49.   مواد و فرایندهای پرسکاری ا. د. لاسکوئه هادی اسماعیل زاده مرکز انتشارات صنعت فولاد 1371

50.   مهندسی خوردگی و حفاظت از فلزات منصور فرزام مؤسسه چاپ و انتشارات یادواره کتاب 1378

51.   مهندسی طلا سازی تئوری و عملی ارهارد برپل محمدرضا فرامرزی نشر طراح 1380

52.  هیدرومتالورژی : کتاب مرجع درسی فتحی حبشی ضیاءالدین شفائی محمود عبداللهی انتشارات دانشگاه شاهرود 1378